韩国戒严风云尚未平息，但已有东谈主运行“挽尊”。

公论场上，有一种论调称，尹锡悦在国内的一派反对声中失败，再次展示了“民主”的自我纠错智商，是好意思式民主的又一次顺利。

但是，果然如斯吗？

（一）

1948年，韩国在好意思国支捏下拓荒了三权分立的西方体制。70多年的同盟商量搞下来，“亲好意思”也成了最大的政事正确。这个好奇艳羡上，韩国的戒严风云确乎亦然一个不雅察好意思式民主“移植”遵循的切口。

如不雅察东谈主士所言，“一种体制，若是最终弗成把最优秀的东谈主才推举到最关节的位置，若是让党派利益捆住教化东谈主当作而无法大有可为，这种体制显着出了问题。”

以此反不雅，尹锡悦是韩国直选总统以来，第一位莫得国会议政履历的总统，从政仅8个多月就赢得东谈主生第一场公职选举。这位政事素东谈主之是以成为大选黑马，是因为好多选民将尹锡悦当作“反文在寅”的记号。尹锡悦趁势而为，挑动选民激情，喊话如当选总统，将对文在寅政府进行算帐。

可见，尹锡悦往常的胜出更多仅仅“为选而选”“选无可选”的远离。其上台后，也很快施展出在治国理政上的智商短板，在内务酬酢上出台了大批诞妄策略，令支捏率一度暴跌至11%。韩国政事极化对立愈发严重，国会与总统府的矛盾日益敏感，直至上演了一场6小时的戒严闹剧。

所谓民主选举，选不出一个大概贬责韩国现实问题的教化东谈主，这就叫“民主的顺利”？

（二）

跳出韩国，“好意思式民主”在其他国度收效过吗？

十九世纪初，跟着废奴通顺在好意思兴起，大批黑奴赢得了解放民的身份。对此，好意思国总揽阶层发起了“回到非洲去”通顺，于非洲设置了一块名叫利比里亚的附属国，充军了大批好意思国黑东谈主。跟着好意思国国内景观变化，这块非洲附属国成了好意思国政府的牵扯。1847年7月26日，利比里亚联邦发表《寥寂宣言》，竖立利比里亚共和国。这是一个系数照搬好意思国政事体制的国度，以致连国旗假想亦然同个模版。

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按照某些东谈主的设念念，一个资源丰富、环境宜东谈主的沿海国度，又全盘复制了“东谈主类首先进”的民主轨制，这个非洲“小好意思国”理当走上繁茂富强之路。但现实是，利比里亚从竖立发轫就内乱不停、贪腐横行，利比里亚政府也从未对国度进行过灵验治理，直到今天仍是宇宙上最不发达国度之一。

好意思式民主在非洲水土不屈，那么在亚洲呢？

1946年7月4日，曾弥远作为好意思国附属国的菲律宾，在好意思国“寥寂日”这天由好意思国晓示其寥寂。这个更生国度的政事体制亦然高仿好意思国，被好意思国亲切地称为“东方民主橱窗”。

但是，跟着越南干戈远离，菲律宾失去好意思国的经济扶捏后，国内矛盾飞速暴线路来。菲律宾160多个大家眷愚弄“好意思式民主”纵横捭阖，设置党派、截止选举、培养代理，形成了资产、帮派、枪支所组成的“3G政事”，菲律宾成为宇宙上衰弱最严重的国度之一。

至于被称为好意思国后院的拉丁好意思洲，好意思式民主亦然一塌隐约。

1823年，时任好意思国总统的门罗提议“门罗主义”，声称“好意思洲是好意思洲东谈主的好意思洲”，实则将拉好意思视为好意思国的“自然附属物”，迫使拉好意思国度按好意思国意识行事。

以军事威胁模式干预墨西哥内务，按捺墨西哥颁布新宪法；派兵入侵多米尼加和海地，威迫当地大家进行投票选举；插手厄瓜多尔、危地马拉等多国内务，推动组建亲好意思民选政府……

在好意思国的霸权之下，先进行军事行为，之后培植亲好意思政府，终末进行“好意思国化”矫正的“加勒比海模式”在拉丁好意思洲着实横行直走。但这些国度不异没能过上好日子，黑帮、毒品、清寒、饥馑等等恶运绵延接续，用铁一般的事实贯通了好意思国的民主输出，更像一个冷凌弃而自利的“悲催制造机”。

（三）

弥远以来，好意思式民主故事有两大复旧：“昭昭天命”与“种族优胜”。这两大“神论”与政事隆盛相互作用，使好意思国对自身民主轨制产生了某种过甚的优胜感。

同期，好意思国热衷于搞“民主输出”也并非真的关注民主，而是为了爱戴好意思式霸权。正如好意思国盛名玄学家乔姆斯基在《好意思国说了算》一书中谈破的一个事实：“任何新出现的民主样式都必须适合好意思国的利益。”

一个当代化政府最基本的属性是大概远离存效总揽，而在功能上则应体现为政府对国民经济发展和社会生存的灵验治理、满足群众不停增长的生存需要，以及灵验远离既定的经管和行政野心等。显着，这些都需要政府根植于本国历史与文化，方能因地制宜制定策略。

但好意思式民主输出仅仅强行“嫁接”，并不按照客不雅礼貌及现实情况设置一国政府，也就无法设置起最基本的灵验总揽，无法贬责国内敏感的社会矛盾，无法施行其他社会职能。这就势必导致这些国度政府轮番倒台、社会捏久紊乱、经济发展停滞、暴力步履泛滥。

（四）

好意思式民主之是以在全宇宙屡屡碰壁，在于南橘北枳的水土不屈，更在于其轨制自己存在着自然缺陷。

站在18世纪的时辰点上看，好意思国设置的民主共和政体有其卓绝性。但跟着时辰推移，好意思国的民主越来越背离民主轨制的内核和轨制假想的初志，越来越突显自身的狭小性、功能上的局限性和骨子上的空虚性。

比如，民主轨制的基础是解放和对等。但好意思国老本主义经济所变成的经济地位不对等使得权力和影响力成为少数东谈主的特权，这显着与民主的发展条目以火去蛾中，亦然不可合伙的矛盾。

比如，在两党制、联邦制之下，好多需要皆集力量办的“大事”根柢无从激动。频年来，从迈阿密公寓倒塌，到夏威夷毛伊岛大火；从俄亥俄火车脱轨事故，到飓风“海伦妮”荼毒……恶运救援之拉胯，已贯通好意思国政府连灵验爱戴全球递次都作念不到。

比如，在孟德斯鸠看来“三权分立”竖立的中枢要义之一是“司法寥寂”。就拿“总统特赦权”来说，尽管这一权力的想法是对司法权进行纠偏，但在发展中该权力依然成为权钱来去或爱戴裙带商量的遮羞布，“特朗普赦免亲家公”“拜登赦免犬子”着实成了魔法对轰。

当下的好意思式民主，资产政事、身份政事、政事极化、社会扯破、种族矛盾、贫富分化等问题愈演愈烈。这么功能紊乱的“灯塔”还念念着指点全球，注定会沦为笑柄。

（五）

“鞋子合不对脚，我方穿戴才知谈。”民主是全东谈主类的共同价值，是列国东谈主民的权力，而不是哪个国度的专利。远离民主有多种模式，不可能千人一面。

也曾依靠经济、科技、公论等霸权，好意思国虚拟出了“民主传闻”，并将之视为“历史的拔除”。但“传闻”终究仅仅“传闻”，跟着好意思国霸权的衰败云开体育，这么的“传闻”也将被冷凌弃地刺破。