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当天论文共享：《报仇雪耻：中原东谈主际传播的伦理视角》

作家：陈瑞、谢清果

中原东谈主际传播的答题框架（⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️）

（一）“报仇雪耻” 的中枢内涵与传播意蕴

（二）“报仇雪耻” 的三重传播进路

（三）“报仇雪耻” 的试验运作逻辑

（四）“报仇雪耻” 的适用界限与辩证扫视

论文不雅点（⭐️⭐️⭐️⭐️）

【内涵与发祥】“报仇雪耻” 是植根于儒家文化、融于五伦干系的独到东谈主际传播方式，通过隐退、止塞 “恶” 与宣扬 “善” 相助干系。其原典出自《中和》中孔子对舜的赞好意思，“隐” 含 “隐退” 与 “塞、止” 双重含义，与 “惩恶劝善”“栉垢爬痒” 重叠，就业于修身、皆家、治国的社会理思，体现对东谈主际干系谐和的追求。

【三重传播进路】“报仇雪耻” 通过三重旅途伸开：一是 “成东谈主之好意思”，以 “仁” 为中枢，践行 “正人成东谈主之好意思”，通过金口玉牙的传播达成谈德教学；二是 “亲亲相隐”，基于血统伦理，主义 “父为子隐，子为父隐”，爱戴眷属声誉；三是 “为尊者讳”，将亲亲相隐蔓延至政事鸿沟，塑造尊者形象以维系秩序。

【适用界限与辩证性】“报仇雪耻” 需把捏界限：分别私恩与公义（事亲有隐、事君无隐）、鉴识大恶与小恶（小恶可隐、大恶必彰）、考量主体互异（因东谈主而异遴荐或隐或直）。其虽能维系干系与秩序，但可能导致徇情枉法，压抑批判精神，需辩证扫视其历史价值与现代局限。

答题语料积存 + 案例（⭐️⭐️⭐️）

【亲亲相隐的施行】《论语・子路》中 “父为子隐，子为父隐” 体现血统伦理下的传播遴荐，如 “曾母投杼” 故事中，曾母为隐退男儿 “杀东谈主” 的坏话而 “投杼逾墙”，以割断陈迹爱戴亲子干系，展现眷属声誉至上的传播逻辑。

【为尊者讳的政事逻辑】《春秋》秉持 “为尊者讳” 原则，如纪录 “王师败绩于贸戎” 时，隐秘 “晋败之” 的事实，以 “王者无敌” 的表述爱戴总揽泰斗，体现政事传播中通过报仇雪耻塑造尊者形象、持重秩序的战略。

【成东谈主之好意思的教学效应】《论语・颜渊》提议 “正人成东谈主之好意思，不行东谈主之恶”，桓谭亦指出报仇雪耻 “成心于德化”。这种传播通过潜移暗化的互动，使 “民向善远恶而不自知”，如正人以言行示范联络他东谈主，造成 “风草说” 中 “邹缨齐紫” 的谈德教学氛围。

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